杨彦书法集 题匾集 正在编辑中

2010-10-2 22:55| 发布者: 管理员| 查看: 1286| 评论: 0

摘要: 布告: 书籍收集了80年代到2010年杨彦先生题写的匾额,近半年来我们已经收集了很多新老朋友提供的图片资料。 书籍编辑已经接近尾声,希望在看到消息的朋友,帮我们发现和提供“题匾”信息。 请您告知我们:87731985@ ...

布告:

书籍收集了80年代到2010年杨彦先生题写的匾额,近半年来我们已经收集了很多新老朋友提供的图片资料。

书籍编辑已经接近尾声,希望在看到消息的朋友,帮我们发现和提供“题匾”信息。

请您告知我们:87731985@163.com 010-87731618 87731985 (北京)杨彦画友会


原文化部副部长 现故宫博物院院长 郑欣淼 作序


杨彦《题匾集》序

文/郑欣淼

匾额艺术,其来有渐。相传汉相萧何,秃笔题殿额,榜书苍龙、白虎二阙,为滥觞焉。《说文》谓为署门户之文,良有以也。自此以降,遂为盛事,以至宫殿庙宇,街市店堂,亭台楼阁,书斋画坊,无不有匾矣。而天子士夫,大德鸿儒,亦莫不好为题榜。然此毕竟为书家之专利,非他人所能代庖者也。

史载三国韦诞,“诸书并善,题署尤精”,魏明帝筑凌云台,命为榜额;南朝萧子云,“善草隶书,为世楷法”,梁武帝造寺,令飞白大书“萧”字。此类故实甚多,无须赘举。故题匾榜额,亦成书家竞技之所。商甲周鼎,秦鼓魏碑,篆隶真草,花鸟鱼虫,皆各擅胜场,美不胜收。辅以雕漆、鎏金诸般工艺,更为传统文化之奇珍矣。

惜乎光阴荏苒,此风渐歇。近世京,论及题榜,知名者仅齐白石、张伯英、陈半丁、董寿平、李可染、赵朴初、吴作人等数人。就紫禁城而论,亦仅林长民之“东华门”,郭沫若之“故宫博物院”,堪称佳构。直至近年,国势日隆,匾额艺术,始稍振兴。其事者,虽颇不乏人,然画家杨君为翘楚

杨君名彦,非仅善画,亦且工书。其书先摹二王颜柳,后兼习明清各家,终奡兀耸荡,自成一格。其题榜之作,尤大气磅礴,变化无穷。是故倩为匾额者,络绎不绝。今《中国水墨》杂志爬梳所书,编辑成集,长幅短简,蔚为大观。杨君索序于余。余嘉杨君于传统文化能发扬光大,遂不揣陋,欣然命笔,具道所以,兼布贺悃。


法书弘道 题匾养德

/泥弹道人

无论我们走到哪里,都有一个准确鲜明的VI视觉识别系统在指引我们去认知这个美好的世界。老外称为logo,而中国人有其独特的艺术表现形式,将书法进行刊刻,再创作制成款式各异的中国匾而悬之,已成为具有民族特质的优良传统。堂堂正正的匾额挂满了名门高堂、巷院府邸,我们熟知的有黄鹤楼、司马台、醉翁亭、藏经阁;白帝城、中南海、、山海关;三味书屋;全聚德、荣宝斋、白云观、广济寺……中国的名匾名作举不胜收,蔚为大观。真可谓神州无处不匾额。匾所孕养的民族理念,源远流长,憾人心魄!中国匾额是超越吉尼斯纪录的纪录,我们数不清爱不尽。

杨彦的匾额艺术清赏,当与其雅好翰墨有缘。绘事之余读碑赏帖习字,成为日课,其书风”“”“”“”“”“”“,给杨彦题匾创作奠定了坚实根脉,正可言八法精妙藏匾额

八法谓何?

是气吞万象,跃马长空之势;是精到雅致,玲珑滇密而清心,小中见大玩味无穷;是随心所欲的千里阵云,是酒神思维的奇幻,是永恒屹立的比萨斜塔,是那块挪不走的风动石。是天地正气、庄严雍容,是杨彦个性中风雨如盘的平静。明镜高悬抱守着宁静致远;是不齐呈错,是无接呈落。错落是老友无期的相约、相敬,是不可挑剔的自然 ,错落里有长短句,自由诗。存萌芽、滋生长、有变迁也有繁荣,纵是玄溪挂瀑,垂真挺健与横向联合成十,四方可窥,纵横捭阖,无碍无挂真个率性,杨彦把此类的牌匾画作了高山流水风光无限;”“是天意,是悲欢圆缺难全古事,是排斥,也是趋近。是雅集后的再会,可见,在匾额创作中,杨彦的点画布局充满了人情味;合是亲合,是八方云集,九九归一,是笔墨气局的包容,杨彦的笔底赋于了杨彦生命的乐章、痛快与收敛相合、凝聚与淋漓相合、气象与趣味相合,醇厚与健朗相合、笔墨音域可谓金声玉振、机出万端、丰腴圆满、把匾额题出了情致多变且老笔纷披,这在杨彦的艺术生涯中绝对不是梦噫,贵真贵正;、性月恒明、是不可不道的杨彦式匾额。

[囊括万殊,裁成一相]是艺术理想之一。杨彦是一位成熟的艺术家,除了技法层面的得心应手外,更重要的是具有突破圭臬、化合万有的能力,使创作时进入大自由、大自在之境,做到随心所欲不逾矩。在作品集里,那些汲取了很多传统形式的多元探求,使题匾步入通灵的境界。这驻定是艺术理想之终极。杨彦在解构艺术创作形态与表现形质上常以鬼帮忙来教化课徒。诚如管子所云:思之思之,又重思之,思之不通,鬼神将通之。以自然为师,道法自然,由此荡涤灵府,超越前贤。杨彦所关注的儒释道精神,是其对中国文化思想的精确把脉。

黄河长江之大,是其不断纳入新流的结果。传统既有形式方面的取向,更有精神层面的内容,后人对其精神层面的继承才是最重要的。杨彦题匾借古开今,愈新愈古。审美追求的具体体现,是最具学术价值和史学意义的部分,也是艺术繁荣和丰富的前提。凡彪炳史册者,都是以(思想的、艺术的)个性引领一代风尚者。,在个性领域杨彦兹以题匾尽得真如,杨彦题匾,题出了艺术与人生的相融相合,通过题匾,会增发人类对志地,志人,志事,志文,志物得到统一认知。杨彦题匾追求唯美,强调意境。夫人《笔阵图》认为:下笔点画波撇屈曲,皆须尽一身之力而送之。善鉴者不写,善写者不鉴。善于笔力者多骨,不善笔力者多肉;多骨微肉者谓之筋书,多肉微骨谓之墨猪;多力丰筋者圣,无力无筋者病。写一幅字就像将军布阵,像打仗的军事地图,而点如高山坠石,横如千里阵云。多么高妙的比喻。古人对书法十分虔敬——沐浴、更衣、焚香、静坐,这标明艺术本源是由艺术创作者的气脉所决定,道气常存。书法帮助我们自重,自爱,自乐,启迪我们始终对自然、对先贤保持敬意。

近贤余钟爱南沙北沈京中赵有三赞三老三绝句:一题沙孟海:传承书史记清晰,可怜西湖太离奇,典籍当枕刷臣法,大雄宝殿老沙题。二题沈延毅:遒健雄肆破天机,翰墨染红魏风旗,辽海腾蛟刀振笔,鼐怀挥运不托泥。三题赵朴初:妙法莲华倾五湖,十笏纵横捻经书,天国把笔慈云寺,阿弥陀佛诏朴初。沙孟海书风属书卷气,沈延毅书风属金石气,赵朴初书风属庙堂气。依三老为例,说明题匾当存三气。身为山水画家的杨彦,题匾作字纯属才情所致,自性使然。杨彦题匾一任天真、二任自然,三任自我、四任自由、五任自在, 大笔题榜,乘兴驰书,概生三气交泰之势:庙堂气当贯宗教类匾额而生和气,得大自在、书卷气当贯文博类匾额而生清气,得大真我、金石气当贯商务类匾额而生瑞气,得大富贵。

当我们仰观杨彦多秋所积的诸座匾额,一道新的视觉风景会开示我们重新认识中国匾额文化的风采,杨彦属题宗教类匾额原本妙法莲华、庄严方端,惯用庙堂气质,可在其笔底确转化为金石有声、气格豪迈、字颠如醉,然能善解其理;颛题文博类匾额,当属涵盖书香雅宜,却又增庙堂厚质与华滋,法乳龙骧之风度,抱雅量又拥禅怀,驻足相凝,当有诸神来娱,颛题商务类匾额则是三气合一,抱元守真,持大小、欹正、横纵、离合,炉融八法,一以惟一。匾的功能惟求恒久、文质气派,通神善用。这与杨彦多年集学游历,活泼阳光的生活态度有着真切关联。

杨彦题匾绝非为正草隶篆,而再再奴书,这是他为艺的一种徵结。一心神往,情态万千至妙。为题好一匾,先生可谓苦心经营,一题、再题、三题四题五题……题绝为止。业精于勤矣!就数量、雅量、气量计,当下无俊可比。因先生缘多而数量大,众生合十;因先生高逸而雅美增,群贤毕至;因先生大写山水而翰墨足,万毫齐力!

杨彦题匾:题出神州赋、题出云水诗、题出中华情!

杨彦先生丹青之余为各界众生所侍翰墨之苦、倾案牍之劳、颛治学之乐。天道无亲,常与善人!

杨彦题匾该书出版表示敬贺!


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